吾其还也翻译 “吾其还也”中“也”是什么意思

者:……的人

受：通“授”。传授道理，教授学业

韩愈《师说》之“传道授业解惑”，是指教育的综合的过程：传道，授业，解惑，三个并列而行。

传道：传授、教育道德观念，即是我们时下所说“思想教育”，这个是基础教育，德为先，没有良好的思想道德基础是不可成才。（把“道”理解为思想道德的道有失偏颇，应为道德经中所指的“道”的含义较为妥当，即事物的规律。）

授业释义：传授以学

解惑释义：惑，是指困顿，迷惑，当人面临未知事物之时，运用自身的知识、技能为学生解开困顿、迷惑。

传道，授业，解惑三者缺一不可，只有这样才能培养出良好的学生。

原文：孔子曰：“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰：“何谓也?”子曰：“商好与贤己者处,赐好说不若己者.不知其子,视其父；不知其人,视其友.不知其君,视其所使；不识其地,视其草木.故曰：“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所与处者焉.”（三国·魏·王肃《孔子家语·六本》卷四）

注释：1.吾：我2.何谓：为什么3.好：喜好4.友：派遣的使者5.如：就像6.是以：所以7.益：长进8.损：减损9.贤己者：比自己贤良的人10.说.：谈论11.视.看,比照12.鲍鱼之肆：买咸鱼的地方

译文：孔子说：我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢?”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,（因此他的道德修养将日见丧失）.不了解孩子如何,看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了,不了解本人,看他周围的朋友就可以了,不了解主子,看他派遣的使者就可以了,不了解本地的情况看本地的草木就可以了.所以常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起,就像到了卖鲍鱼的地方,时间长了也闻不到臭了,也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红,藏漆的地方时间长了回变黑,也是环境影响使然啊!所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境.

”吾其还也“中”其“表示祈使语气，同时带有商量的语气，可以翻译成“还是”。

吾其还也

其：qí,jī

组词：其如何其乃其岂其卢其其间其他其所彼其祝其

翻译：我们还是回去吧！

出自：《烛之武退秦师》

原句：攻之不克围之不继吾其还也。

译文：进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧。

效:效仿的意思

“盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也”的翻译为：爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事，我们穷人没有余力去效仿这种做法了。

这句话出自《示儿燕》。

原文：初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖新书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。

译文：开始读古书时，千万不要太爱惜书本，过分的爱惜，一定把它束之高阁而不去读它。所以，看书时必须加以圈点，点评文意，看坏一本后，不妨再买一本。一般说来，有钱的人家为了收藏书而去爱惜书籍，我们贫寒之家不必效仿。比如说茶杯饭碗，明知是年代久远的珍贵古瓷，难道能为了珍藏而去忍饥忍渴吗？孩子你要谨记在心啊！

吾其还也中的其表商量或希望的语气，意思是“还是”。

吾其还也出自《烛之武退秦师》。

《烛之武退秦师》是春秋时期文学家、史学家左丘明创作的一篇散文。此文记述的是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争，烛之武以一己之力，凭借对时局的洞若观火和过人的辩才，终于使郑国免于灭亡，其临危不惧、解除国难的精神以及能言善辩的杰出外交才能，为人赞叹。全文形象鲜明，语言优美，层次分明、组织严密，说理透彻、逻辑有力。