本来无一物(本来无一物的感情意义)

“本来无一物，何处惹尘埃”大家如何理解

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃。这是六祖慧能的四句佛偈名句。六祖慧能的真人经过特殊的防腐处理后，真身不烂面目传神保持完好。现在供奉在广东韶关南华寺。后来引申出四句：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

本来无一物，何处惹尘埃”是什么意思啊

本来无一物，何处惹尘埃的意思是：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。

这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

原文出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》：

菩提本无（非）树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

译文：

原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。

本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?

扩展资料

“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃是什么意思

这句话节选自禅宗六祖惠能大师，意思如下：

菩提本是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

赏析：心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性。

佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发。

人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！

这首诗全文如下：

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

怎么理解“本来无一物，何处惹尘埃”这一句话

怎么理解本来无一物，何处惹尘埃这句话？题目中这两句偈语只是慧能六祖法师四句中的两句，不能断章取义。要完整地理解他的意思，就必须从原文开始。慧能针对神秀的偈子回答问题。神秀说身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。然后，慧能写下菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这两位佛家大师的四句偈都非常精典，也是从古至今各界争论的焦点。实际上都正确，神秀的主张先修身再修心的渐悟。慧能的主张修心也就是修身的顿悟。那么，慧能本来无一物，何处惹尘埃的意思，世界本身就是四大皆空，菩提原来就没有树，明亮镜子也并不是台，本来就虚无没有一物，怎么惹尘埃，假如菩提有树的话，菩提也是向心览，何苦向外界求呢？向心修行，西方就在眼前。这是慧能两句的含义。在古代和现实生活中，哪个更适用，或者说是不是分别适用于不同时代，不同人群，不同层次，不同年令段，都值得研究。比如，慧能的修心顿悟，聪明人一看就明白开悟了。神秀的修身渐悟，聪明人也好或愚笨的人也好，渐渐地修也能逐渐开悟了。

本来无一物何处惹尘埃歌词

修罗-胡东

作词:基地若冰作曲:李白编曲:李白

不是神不是魔鬼谁是我是谁

抛不开七情六欲包围

什么戒律什么清规手拿伏魔圣剑

却杀不出爱情六道轮回

是非恩怨谁知道我还在念大慈悲

剑下有多少亡魂灰飞烟灭无谓

不要再无欲无求任雨打风吹

剑一挥爱恨情仇化为尘土挥飞

你不要再防碍我为所又欲为

(念经)

菩提本无树明镜亦非台

本来无一物何处惹尘埃

身是菩提树心若明镜台

时时勤拂拭勿使惹尘埃

菩提本无树明镜亦非台

本来无一物何处惹尘埃

身是菩提树心若明镜台

时时勤拂拭勿使惹尘埃

不是神不是魔鬼谁是我是谁

抛不开七情六欲包围

什么戒律什么清规手拿伏魔圣剑

却杀不出爱情六道轮回

是非恩怨谁知道我还在念大慈悲

剑下有多少亡魂灰飞烟灭无谓

不要再无欲无求任雨打风吹

剑一挥爱恨情仇化为尘土挥飞

你不要再防碍我为所又欲为

手一挥是非恩怨悲欢离合白费

不要再无欲无求任雨打风吹

剑下有多少亡魂灰飞烟灭无谓

你不要防碍着我为所又欲为

(念经)

菩提本无树明镜亦非台

本来无一物何处惹尘埃

身是菩提树心若明镜台

时时勤拂拭勿使惹尘埃

菩提本无树明镜亦非台

本来无一物何处惹尘埃

身是菩提树心若明镜台

时时勤拂拭勿使惹尘埃