谈骨气原文(吴晗谈骨气结构提纲)

《谈骨气》用了什么论证方法

运用了道理论证和举例论证。现代·吴晗《谈骨气》原文：我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。

这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。

那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。

吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。

那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。还有个例子。

民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。

明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”

高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。

当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

刻进生命里的坚强原文

有人说，累了就别干了！可我不敢休息，因为我明白，穷在街头无人问，富在深山有远亲，不信你看杯中酒，杯杯先敬有钱人，人无钱真不如鬼，汤无盐真不如水！人，必须扔掉四样东西，没意义的饭局……不爱你的人……看不起你的亲戚……虚情假义的朋友……必须拥有四样东西：扬在脸上的自信，长在心里的善良，融进血液的骨气，刻在生命里的坚强。

总渴望生活的上空是湛湛蓝天，微风悠然。可是，生活的天空总会不期然地飘起冷雨，淋湿了快乐，暗淡了心情。此时，请微笑着，为自己撑一把伞。真正的强者，不是没有眼泪，而是含着热泪依然奔跑的人。每个人都是生活的跋涉者，都会遇到坑坑洼洼泥泞难行的路，都在品味着生活的艰辛和不易。所以，我们不必怨天尤人，更不必埋怨世道不公时运不济。生活不易，要学会承受，学会微笑。

2020年的是个与众不同的春节，当老师和孩子们放松心情回家过春节的时候，我们的祖国生病了……

就在举国同庆过春节的时候，一场“新冠病毒感染肺炎”传开了，冲锋前线的竟然是位八十四岁高龄的院士（钟南山）老前辈！紧接着一批又一批白衣天使们，勇敢面对病魔，救死扶伤，去挽救被病毒感染的人们，给大爱无疆的天使们点赞在中央领导人的决定下，一月二十三日“武汉”封城，可是孩子们跟往常一样在班级群里一如既往的向班主任汇报作业情况。班主任老师不辞辛劳的在群里通知家长孩子们在家如何锻炼预防病毒的相关知识，如有发热要告诉老师，开学之际无法开学，老师们辛辛苦苦为孩子们上网课，为情系学生们的每位老师说声～谢谢！老师们辛苦啦！

人们每天宅在家里，大街小巷静悄悄，没有往日的车水马龙，这就是全国各地人民在共抗病毒，不传谣，呆在家做贡献！

人为什么要读书？希望我的孩子只争朝夕，不负韶华，唯有读书才能报效祖国，方能感恩社会，不求闻达于世，只求问心无愧便好！

我们共同期待疫情早日结束，祈求国泰民安!

孔乙己为自己辩护原文

《孔乙己》是鲁迅的一篇小说，没有原文中孔乙己为自己辩护的情节。然而，从故事中可以看出孔乙己是一个有尊严、有骨气的人，他并不认为自己是一个无能的酒鬼，而是因为生活的困苦和不公，才被逼迫到这一步。

他在自己的颓废中仍保持着尊严和自尊，这是他的生存之道。

书议全文及译文

原文:

夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及锺繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。

译文:

书法是一种深奥微妙的技艺。如果不是学识渊博、通达事理、具有远大抱负的人，那是学不好的。总的说来，学习书法必须用心钻研思索。我看到李斯论笔势的文章，以及钟繇的书法，都是讲究骨力的。恐怕子孙们记不住我平时所讲的，因此有以下的记述论析。

原文:

夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有攲有侧有斜，或小或大，或长或短。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头；或如散隶，或近八分；或如虫食木叶，或如水中科斗；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。

译文:

不论研习或是鉴赏书法，并不贵于平正安稳。先要讲究用笔。用笔有偃有抑，有欹侧有倾斜，（字体）或大或小，（笔画）或长或短。凡作一字，或像篆书籀文，或似鹄头诏版之书，或如飞白隶书，或近似八分之书体，或如虫食木叶，或如蝌蚪古文，或如壮士佩剑那样雄健有力，或如妇女那样婉媚纤丽。

原文:

欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。每作一点，必须悬手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。作一字，横竖相向；作一行，明媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露浮怯，举新笔爽爽若神，即不求於点画瑕玷也。为一字，数体俱入。若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。若书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。

译文:

要作书，先要设想内在的筋力，然后考虑外在的形貌装束。开始书写必须要有安详温雅的心态。（字与字）要绵密疏阔相间。每作一点，必须手腕悬空。每作一波，要先抑后曳。每写一字，要用数种笔意：有的横画似八分，而发笔如籀篆；有的竖画如深林中的乔木，而曲折则如钢钩；有的上端尖如枯秆，下端则细若针芒；有的转侧之势似飞鸟空坠而下，有的棱侧之形如流水激湍。每作一字，横竖之间要互相呼应。每写一行，要字字明媚多姿，相辅相成。书写时首先要存筋藏锋，淹没用笔起止的痕迹。用尖笔必须落笔深厚，自然天成，不要让笔锋露在画外，免得漂浮怯弱。用新的毛笔书写要求俊逸爽朗有神，就是要避免在点画上有瑕疵。每作一字，应当把各种书体的意趣掺和进去。如果在一张纸上书写许多字，就要字字在意趣上各有特征，不要雷同。如果在软的纸上用毫毛强硬的毛笔写字，在硬纸上用毫毛柔软的毛笔写字，纸与笔相差甚远，写出来的字就会显得强弱不够协调。