失道寡助（失道寡助的上一句）

得道多助,失道寡助原文及翻译

得道者多助，失道者寡助翻译：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。原文：《得道多助，失道寡助》【作者】《孟子》 【朝代】先秦 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

《孟子》三章 《得道多助，失道寡助》的意思是站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。通过对“天时”、“地利”、“人和”的比较，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。《孟子》三章 《得道多助，失道寡助》原文 天时不如地利，地利不如人和。

拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。

《得道多助，失道寡助》译文如下：译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

《得道多助失道寡助》原文以及翻译如下：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

得道者多助，失道者寡助的原文：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

孟子得道多助失道寡助原文及翻译

得道者多助，失道者寡助翻译：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。原文：《得道多助，失道寡助》【作者】《孟子》 【朝代】先秦 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

《孟子》三章 《得道多助，失道寡助》的意思是站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。通过对“天时”、“地利”、“人和”的比较，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。《孟子》三章 《得道多助，失道寡助》原文 天时不如地利，地利不如人和。

《得道多助失道寡助》原文以及翻译如下：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

译文：施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；选自《孟子·公孙丑下》支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

孟子两章 《得道多助，失道寡助》原文 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

得到多助,失道寡助是什么意思

1、得道多助失道寡助释义：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

2、“失道寡助”的上一句是“得道多助”。“得道多助，失道寡助”这句话的意思是：广施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就会少。“得道多助，失道寡助”出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助，违背道义、仁义，必然陷于孤立。

3、【释义】道：道义道德；寡：少。站在正义方面，人支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。【出处】《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之 至，天下顺之。”【语法】复句式；作谓语、宾语、状语；含褒义。【示例】彼以武力为后盾，我以公理为前驱。