迩之事父(迩之事父的之的用法)

迩之事父，远之事君一个人的事业，往近了说就是孝顺父母帮助父母，往远了说就是侍奉君主报效国家出自诗经，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶前11世纪至前6世纪的诗歌，共311篇其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇南陔。

迩之事父，远之事君读迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn迩之事父，远之事君一个人的事业，往近了说就是孝顺父母帮助父母，往远了说就是侍奉君主报效国家出自论语，是春秋时期思想家教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国。

学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满近可以事奉父母，远可以事奉君王还可以多知道些鸟兽草木的名字quot原文 子曰quot小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名quot出自论语·阳货篇选自论语第十七章。

原文子曰“小子何莫学夫诗诗可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名”译文孔子说“大家为何不学诗呢诗可以发人深省，可以体察世情，可以使人合群，可以讽谏时政近可知以善事父，远可知以道事君还能多知鸟兽。

1翻译是孔子说“同学们怎么不学lt诗经呢lt诗经可以激抒发情志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称”2注释1兴抒发情志2观观察社会与自然3群结交朋友4怨讽谏怨刺。

深入解析“迩之事父，远之事君”为何是侍奉的艺术面对文言文中的经典格言，理解并非单纯地依赖字面翻译，而是需要我们运用智慧与思考，将古人的智慧转化为现代语言的表达正如棋艺并非仅凭棋谱，而是需要转化为实战技巧，理解文言文也是同样的道理，它需要我们从死记硬背的束缚中解脱出来，培养独立解读。

“迩之事父，远之事君”的“之”无实意，用在主谓结构之间，取消它的独立性出自论语·阳货篇“小子何莫学夫诗诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名”译文学生们为什么不学习诗呢学诗可以激发志气，可以观察天地万物及。

“多识于鸟兽草木之名”出自论语·阳货篇，这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等“多识于鸟兽草木之名”原文 曰“小子何莫学夫诗诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木。

子曰“小子，何莫夫学诗诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君多识鸟兽草木之名”这明显是孔子对蒙学的明训其教子的次第是，先强调“不学诗，无以言”后才是“不学礼，无以立”蒙学的这个次第是变不得的诗，是人之为人最根本的东西审美的升华，灵魂的。

孔子在谈论到学诗益处的时候，表达诗经可以激抒发情志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事近可以侍奉父母，远可以侍奉君王还可以知道不少鸟兽草木的名称意思是，如果我们把诗经学好了，在家里对待亲人的态度会有所改变在外面对别人的态度会有所改变“迩之事父”。

回答小子何莫学乎诗出自论语阳货 原文 子曰“小子，何莫学夫诗诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名” 希望对你有帮助孔子说“同学们怎么不学诗呢诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不。

子曰“知之为知之，不知为不知，是知也”子曰“贤哉，回也一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也”子曰“小子何莫学夫诗诗可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”孔子说“知道的就是知道，不知道就。

不是通假字就是“通用借代”的意思，其中迩之事父的事不是通假字通假字本质上属于错字或别字，但这属于正常的文言现象，通假字，是泛指中国古书的用字现象之一。

兴 观 群 怨 中国古代文论的基本概念和术语其实质是对诗歌包括乐舞社会功能的认识和概括，为孔子所提出论语·阳货“子曰小子何莫学夫诗诗可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”所谓“兴”，即“兴于诗，立于礼”论语·泰伯的。

孔子论语·阳货“小子何莫学夫诗诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名”“小子”，指他的学生弟子，你们的意思“学”，即学习，阅读与欣赏“诗”，指诗经“兴”，能感发意志，振奋精神，使人向上“观”，即观察与认识社会，观。