三界九地(三界九地之图)

1、三界，指众生赖以生存的欲界色界无色界九地为九种生存的处所；罗汉，有大阿罗汉和当分阿罗汉当分声闻之分，两者同断三界九地见思二惑，已了生死大阿罗汉已会小向大发菩提心行大乘法，当分声闻必然灰身泯智入般涅盘不究竟之涅盘，八万四千大劫后再回心向大，行菩萨道禅师，一般我们汉地所说的都是只修禅宗法门的有成者即开悟见性者，属大；复次天趣者是名是号异语增语想等想施设言说，故名天趣三界九地中的三界与前相同，九地，是对三界中各类众生的细分九地，又名九有以欲界为一地，色界及无色界各分为四地也一欲界五趣地，二离生喜乐地，三定生喜乐地，四离喜妙乐地，五舍念清净地，六空无边处地，七识无边处地；八十八使障碍你见道这样的见惑，障道的力量就好像纵广四十里的流水，苦集灭道各纵广十里，加起来就是四十里要见道得初果，就要断见惑得了一个初果，还没有了生死，还有思惑，进一步要断三界九地的思惑三界九地就是欲界六天加上人间三途叫五趣杂居地，这是一地， *** 有四禅四地。

2、乃指三界九地各有九品思惑，合计为八十一品惑三界总有九地，即欲界四禅四无色其中欲界具有四种修思惑贪嗔慢无明，四禅四无色已除嗔，尚余三惑于各地中，总此等修惑，分上上乃至下下九品，合之为八十一品修惑俱舍论卷二十三；三界五行，是佛教用语三界和五行的简略说法 三界指欲界色界无色界 欲界欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之 欲界再分三界 天界天道阿修罗道鬼神道 人界人道畜生道 地界饿鬼道地狱道 色界色界是无淫食二欲但；这三个识二地居，地是九地，三界里边共有九地，即九种境界，一是五趣杂居地，二是离生喜乐地，三是定生喜乐地，四是离喜妙乐地，五是舍念清净地，六是空无边处地，七是识无边处地，八是无所有处地，九是非想非非想处地，一共是九个地五趣杂居地是欲界，离生喜乐地，定生喜乐地，离喜妙乐地；九地也是一种佛教用语，是指众生于三界轮回中所处的居所或精神层面其中欲界占一地色界四地无色界有四地，佛教讲究三界众生六道轮回，因此认为众生于三界九地，根据因果报应往返周旋，循环不断一五趣杂居地为欲界的地狱饿鬼畜生人天六欲天等有情杂居之所二离生喜乐地离；意思为三界即欲界 *** 无 *** ，下起地狱，上至他化天，其中众生，因有淫食二欲，故名欲界下起初禅，上至有顶，其中众生，虽已断欲，尚有色身，故名 *** 再上则四空天，其中众生，并色身亦无，故名无 *** 九地者欲界汇为一地，名五趣杂居地 *** 有四地，即初禅名离。

3、无色界从空无边处天至非想非非想处天，但具四心而无色质，故云必加修进四空定，纔能生空无边处天，至非想非非想处天的三界极顶处此释义引自君友会王爱君文集又三界，分为九地众生果报之处，即欲界杂居地离生喜乐地定生喜乐地离喜妙乐地舍念清净地空无边处地识；三界，指众生赖以生存的欲界色界无色界九地为九种生存的处所三界 三界原本是指 宗教术语，是指众生迷妄有情，在生死明灭变化中流转，依据其境界不同所划分的三个主要层次又称作三有生死，或单称三有，是迷于 生死轮回等生存界即有的分类，故三界又称苦界 苦海此三界之果报虽有优。

4、再看第二句“眼耳身三二地居”我们先要明白“三界九地”三界我们都知道了，就是欲界色界无色界三界如果细分，可以分为九地再细分可以分为二十五有我们就说九地好了九地是欲界叫做五趣杂居地天人畜生饿鬼地狱，五道的众生杂居在欲界，所以欲界叫做五趣杂居地修罗；九地色界无色界复分为四禅天四无色天，与之欲界，计立九种有情之住地，称为九地或九有九种生存九者即一欲界五趣地，为地狱饿鬼畜生人天六欲天等杂居之所，故又称五趣杂居地或杂住地二离生喜乐地，离欲界恶后，所生得之喜乐色界初禅天属此。

5、佛教所说三界，即欲界色界无色界对于学佛之人来说，唯有出离三界，才算三业清净，烦恼诸垢皆已净尽三界中的欲界，共有六天，无论人类畜生所居的四大洲，还是各层地狱无间地狱都在欲界之内六欲天中的众生有饮食之欲男女之欲乃至五欲之乐，想要解脱欲界之境，必须从饮食男女乃至五；三界可细分为二十五有界，若将色界之那含天析而为五即五那含天，则共为‘二十九有’其与九地之关系，如下表所示此三界之果报虽有优劣苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃法华经譬喻品大九·一四下‘三界无安，犹如火宅众苦充满，甚可怖畏’又。

6、无色界最高处为非想非非想处天，此天没有欲望与物质，仅有微细的思想非想非非想乃就此天之禅定而称之此天之定心，至极静妙，已无粗想，故称非想尚有细想，故称非非想此天位于三界九地之顶上，故又称有顶天每一种境界都有无量无边的众生故佛教中不存在三界之尊的说法佛教以。