墓碑上的照片(墓碑上的照片多少钱一张)

博主:网慧网网慧网 2024-07-02 50 0条评论

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  本文转载自微信公众号:一本旅行

北京西二环的官园桥西行是一条宽阔的大道,

今天的人们顶多只知道市委党校位于这里,

却很少有人知道这里有一处西方传教士的墓地。

  

在大院正中央,一大一小两块墓园比邻而立。

墓碑林林总总,厚重深沉。

这就是闻名于世的滕公栅栏墓地,

外国人称它为“Chala”或“Shala”。

  乍看起来,小小一方院墙,几十尊斑驳错落的墓碑,

  四百年的历史,在中国绝算不上文物中的珍品。

  和它们相连的外国传教士的故事,似乎也与我们距离甚远。

  其实,了解这段历史后,

  我们看到一群特殊的“旅行家”——,

  数百人跨越四百年,从遥远的欧洲,

  闯过九死一生的海上劫难来到中国,

  他们既是天主教神父,又是博学多闻、学贯中西的学者。

意大利人利玛窦是明万历年间来到中国的耶稣会传教士。

他学汉语、穿着儒服、行儒家礼仪,

取汉文名字,号西泰。

  

利玛窦是第一位能阅读中国文字、研究中国典籍的西方学者。

除了传播宗教教义外,他还与徐光启合译了《几何原本》,

将西方数学知识引进中国。

  

《几何原本》

  利玛窦编制的《山海舆地全图》

汤若望出身于德国贵族家庭,也是耶稣会传教士中的菁英;

他曾经与徐光启、李天经共同编成《崇祯历书》。

  

他受托监造西洋火炮,同时口述关于火炮铸造、

保养、运输、施放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术,

被整理成《火攻挈要》和《火攻秘要》,

这两本书是当时中国关于西洋火炮技术的权威著作。

公元1644年,清军进入北京,

汤若望因为天文历法方面的学识受到清廷保护,

受命继续修正历法。

  汤若望以新法制地平日晷拓本

顺治皇帝与汤若望关系密切,他称汤若望为“法玛”(老爷爷),

并经常到南堂与汤若望促膝长谈。

汤若望《远镜说》附图

  就像觅食的蜜蜂无意中传播了花粉,

  传教士们不远万里来到中国,本意是弘扬宗教,

  却无意中散播了西方文明的种子。

  这些墓碑本身就是中西文化交融的产物。

  碑文以汉、满、拉丁三种文字同刻于一碑之上。

  环绕其上的蟠龙似乎在昭告人们:只有获得中国皇权的恩准,

  西方天主教才能够在中国存在下去。

  

  义和团运动中,墓地遭到洗劫,墓碑被推倒,墓穴被挖开。

  1901年,清政府重修了栅栏墓地。

  

  文革时期,红卫兵也想拆掉墓碑,

  党校负责房管的一名工作人员急中生智,

  提出将利玛窦等人的墓碑埋起来,令其“永世不得翻身”,

  于是利玛窦墓地虽然消失了,但墓碑却被保存了下来。

  1973年,马尾沟教堂被拆除。

  从此墓碑和那块耻辱碑散落在院中各处。

  有十几尊就在这个时期下落不明了。

  

这张老照片是1900年以前的汤若望墓旧影

汤若望墓碑拓片

  1984年,党校出资扩建了传教士墓地,

  将散落在院中的60尊石碑重新竖立起来。

  就这样,经历了两次大毁,两次大修。

  历尽风雨侵蚀,一尊尊斑驳陆离的墓碑,

  静静地矗立着,涅槃重生。

  

  自1610年利玛窦第一个入葬于这块墓地起,

  相继有邓玉函、汤若望、南怀仁、

  郎世宁等数百位著名传教士、科学家、

  画家随之静卧于此,墓地面积也不断扩大,

  成为明清以来西方传教士在东方安息的一个最为集中的地方。

  现在墓地共保留了63名传教士的墓碑,

  其中葡萄牙14人,意大利11人,德国6人,

  法国9人,比利时2人,捷克2人,瑞士2人,

  奥地利和斯洛文尼亚各1人及不明国籍者1人,14位中国神父。

  汤若望(德国)成了顺治皇帝的“洋玛法”,故宫珍藏着他精制的日晷。

  南怀仁(比利时)用滑轮和绞盘把为顺治修建陵墓所用的巨型石料运过卢沟桥;视察京郊万泉庄河道,疏通河道灌溉稻田;重建北京观象台。

  天文学家戴进贤(德国)为观象台制造了玑衡抚辰仪。

  宫廷画师郎世宁(意大利)参与了圆明园内欧式建筑和园林的设计工作。

  费隐(奥地利)主持重修王府井的东堂)

  邓玉函(德国)《奇器图说》介绍西方机械

  郎世宁作品:阿玉锡持矛荡寇图,台北故宫博物院藏

如今,生活在院子里的人几乎对墓地熟视无睹,

从来不曾听谁讲起它的故事。

偶尔有远方的人献上一束白菊在墓碑前,也悄悄枯萎。

院子里的野猫在墓园边安了窝,

常见一只黑猫轻巧地从碑首一跃到院墙上。

这里是北京

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