九尾白狐(九尾白狐图片)

九尾白狐擅长幻术，从这一角度可能是水系，又狐类所谓的狐火，也是幻术的一种，但大部分人凭此认为它是火系，还有一部分是受火影的影响当然，在中国一般认为此种妖怪异常厉害，不是单一系别，日本则为火系，另，现在的小说中对此也颇有争论；山海经上说，有幸看到九尾白狐的人变可以为王，传说大禹三十岁时路过涂山，曾看到一只九尾白狐，后来他果然做了天子九尾狐的形象在西周的铜器上便曾出现，后来有和蟾蜍三足乌等一起出现在西王母的身边，从怪兽到祥瑞，也许它最终真的修炼成仙，留在了虚无缥缈的昆仑仙山特别喜欢九尾狐的形象，所以。

1传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐所以聊斋志异·青凤中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”2在中国的传说中，常出现的九尾弧是只有九条尾巴的狐狸它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力其实九尾狐并不是指它；颜色和实力1颜色三生三世枕上书中九尾红狐是全身红颜色，九尾白狐是白颜色2实力红狐比白狐实力更厉害一些，攻击性更强。

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又说“食者不蛊”吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐据东汉赵晔吴越春秋·越王无馀外传和艺文类聚卷九九所引吕氏春秋佚文记载，大禹。

九尾白狐的歌词是九尾白狐，为情舍命得之我幸，失之我命一只修炼千年的狐受了千年孤独中了世间的情毒，为爱弃了仙途它本是一个仙，却孤身踏入凡间它为凡人舞翩翩，不想再回到天千年前的那一夜，下凡游玩三界身受重伤心破裂，险些灰飞烟灭是你好心救了我，让我爱你过了火人仙本就没结果，心却。

1九尾白狐歌词如下九尾白狐，为情舍命 得之我幸，失之我命 一只修炼千年的狐受了千年孤独 中了世间的情毒，为爱弃了仙途 它本是一个仙，却孤身踏入凡间 它为凡人舞翩翩，不想再回到天 千年前的那一夜，下凡游玩三界 身受重伤心破裂，险些灰飞烟灭 是你好心救了我，让我爱你过了火。

食者不蛊”1其形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也瑞应图谱中说“王者不倾于色，则九尾狐至焉”而宋书·符瑞志则说“白狐，王者仁智则至”孝经援神契说“德至鸟兽，则狐九尾”但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的凶恶形象。

根据东汉引用的佚文鲁春秋春秋·无休和艺文志，大禹来到涂山根据考证，他在河南嵩县遇到一只九尾白狐，并听涂山人唱到隋岁白虎，庞庞，如果在这里成家，由于记载得很晚，显然又增添了后人的思想文化观念如果它恢复了原来的样子，那就是大禹在土山娶了九尾白狐人兽联姻背后隐藏的文化意义是，屠山石是。

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九尾狐寓意 一是为王称帝，国家昌盛之兆吴越春秋载大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女故有涂山之歌唱道绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌文选·四子讲德论载“昔文王应九尾狐而东夷归周”二是婚姻爱情之兆大禹遇涂山氏之女事例中。

又说“食者不蛊”吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力 在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐据东汉赵晔吴越春秋·越王无馀外传和艺文类聚卷九九所引吕氏春秋佚文记载，大禹。

”郭璞注大荒东经“有青丘之国，有狐九尾”则云“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物汉赵晔吴越春秋·越王无余外传云“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云‘吾娶也，必有应矣’乃有九尾白狐，造于禹禹曰‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也涂山之歌曰绥绥。

”当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身上古神话演义中九尾之狐是太平之瑞，汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了起源传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。

传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐所以聊斋志异·青凤中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”在中国与韩国的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴。

这个传说表明，涂山氏是一个以九尾狐为图腾的部族，而九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先综上所述，白色九尾狐的来历与山海经原始宗教的图腾信仰以及大禹与涂山氏的故事等多个方面有关这些传说和文献共同构成了九尾狐在中国民间传说中的丰富背景。