佛说入胎经(佛说入胎经今释pdf)

故说此经\n入胎经翻译\n我听说，佛祖释迦牟尼佛在世的时候，有一年，在舍卫国举行法会，与会的人非常多\n这时，有一位比丘尼，在法会中，突然发起颠狂，口里不断地念着“我入胎了，我入胎了”\n佛祖知道后，就亲自前往，问她“你入胎了，是吗”\n比丘尼回答“是的”。

大宝积经卷第五十六 唐三藏法师义净译 佛说入胎藏会第十四之一 “难陀，第三十八七日，于母腹中，有风名曰蓝华此风能令胎子转身向下，长舒两臂，趣向产门次复有风名曰趣下，由业力故，风吹胎子，令头向下，双脚向上，将出产门难陀，若彼胎子，于前身中造众恶业，并堕人胎由此因缘将欲出。

哪个准确不好说但是，世界上没有一本经是佛亲口所说的这是确定的佛在的时侯讲经，没有做文字记录，虽然讲了四十五年据说第一次结集是在佛入灭之后，由阿难招集众僧，回忆佛讲法的内容，记录在贝叶上但是，这个贝叶，到目前为止，没有一片被发现到第二次结集和第三次结集，都是千百年。

然后再不厌其烦的为他讲说“入胎”的过程变化主要目的，在于点出生命现象的变化没有一个永恒的归宿，也没有一个真实的幸福同时寓意了“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”这小乘修证的中心因此，这本佛为难陀说出家入胎经的重点，并不在于“胚胎学”的介绍和探讨只。

不论如何叫佛为阿难说处胎会对我们解读入胎经是很有帮助的 在佛为阿难说处胎会这本经里，讲到“第二七日”的时候，它的文字记载是 所感业风名为遍满，其风微细，吹母左胁及以右胁，今歌罗逻即羯罗蓝身相渐现，状如稠酪，或似凝酥内热煎煮，便即转为安浮陀身如是四大，渐渐成就。

让我们再参考一下佛为阿难说处胎会这本经吧！ 十五七日处母胎时，复感业风名为莲花由此风力生二十脉，饮食滋味流入此脉，润益其身下略 同样的，第十五个七天，生理机能的特征，被订名为“莲花”胎儿生出二十条主要的脉道但是比起入胎经里面“吸诸滋味”这句原文，处胎会这部分就说得。

难陀，第三十一七日，于母腹中，胎子渐大如是三十二七三十三七三十四七日已来，增长广大释迦牟尼佛继续说，难陀，从第三十一周，经过第三十二三十三三十四周，胎儿逐渐长大长胖今按照西医的胚胎学来说，从三十到三十四周，由于体内脂肪积聚，所以胎儿除了皮肤转白之外，手脚和体躯。

你投胎前认识自己的父母嘛你投胎时经历了那些过程你往胎时身心如何变化呢入胎经一千多年来，未曾受到应有的重视它蕴含了人本位的生命形成的身心科学同时涉及到习气转化，超凡入圣的关键有关胎教部份，乃心理学家周勋男先生从三千多年前说到现在，融汇东西医学有关胎教与胎养之精华。

佛说入胎经说的是入胎缘由，表达的中心思想是因缘成境。

3从这段文字来看，似乎只讲了上半身“令食入，得停储之处，能令通过出入气息”这句话的语意不是根明确，是不是涉及到消化排泄系统有没有涉及到下半身还是只发展到胃部呢现在让我们再参考一下佛为阿难说处胎会，这一段怎么说的呢十六七日处母胎时，复感业风名为甘露由此。

佛说入胎经html 初七日时，胎居母腹，如屑如痈，卧在粪秽，如处锅中身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦，名羯罗篮 状如粥汁，或如酪浆，于七日中，内热煎煮地界坚性，水界湿性，火界暖性，风界动性，方始现前。

可以参阅佛说入胎经，里面有介绍人在母胎之中以及刚刚出生之时的种种痛苦之相 我摘录几段第十七日处母胎时复感业风名为坚鞕由此风力即便坚实复有一风名为普门吹其胎身悉令胀满犹如浮囊 十一七日处母胎时复感业风名曰金刚由此风力在于胎中或上或下令其身孔皆得通彻又。

世尊等难陀把饭吃完了，就问他“你能不能出家呢”这突如其来的一问，问得难陀一头雾水自己正要回家，怎么问起出家他错愕茫然的朝世尊望去，只见这位成佛的尊长，洋溢着一片肃穆祥和的气氛没敢多加思索，难陀随口就说“好，我出家”释迦牟尼佛听了，点点头同时让他明白，历来的。

佛教一向认为，人的投胎入胎，根据圆觉经说“一切众生，皆因淫欲而正性命”也就是说，众生之有生死，就是因为有男女的欲念与欲事，淫根不断，无法出离生死在投胎之时，多半是由于对于父母的房事，产生颠倒爱著对父亲产生兴趣，入胎即为女婴，对母亲产生贪染，入胎即为男婴所以，在。

佛在2000多年前，就用文字详细的描述了胎儿是如何细胞分裂，经过几个阶段各个阶段是什么样子的即使是现在的很多医生，都未必能知道的这么详细，说明佛的智慧和境界的确是令人倾佩的。