四神瓦当(四神瓦当代表的季节和方位)

　　Qiwu·器晤

总149 题

续接上篇

追踪信仰｜凤凰于飞

　　方位观念是文明的重要表征之一，方位体系的形成是文明成熟的一个标志。现在我们说起东南西北四方，说它与文明相关可能很多人都不相信，多简单的常识呀。是，确实不深奥，不过方位观念的形成，还有与它一起出现的一些文化现象，却并不那么简单。

　　由甲骨文的发现看，四方与四方风观念的形成，不会晚于商代。

　　辨别四方，是个天文学的概念，古代是通过星宿的位置确定准确方位的，并不是简单的观察日出日落而已。这个问题我们暂且不谈论它，需要关注的是古代将四方配以象征性的神化动物形象，甚至绘出它们相聚一起的图形，这个文化现象与神凤有关。

　　我们稍下力涉猎一下，便可了解到这四方的四神，即所谓“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”。这一套象征体系可以追溯到汉代或汉以前不久，但这并非是最早的也不是唯一的四神体系。我们在汉代的瓦当上，玉器上，铜镜上，很容易见到四神装饰，四神在那时已经是一种普遍信仰，具有重要的地位。

汉代四神瓦当

　　四神，也作四象、四灵，一般而言是指龙、虎、鸟和龟四神。后来道教引入四神观念，四神体系小有变更，普遍比较认同的是苍龙、白虎、朱雀和玄武体系。

　　不久前陕西澄城王庄镇柳泉九沟村一座西周墓出土玉印一枚，印形如器盖，龙纽，椭圆形印面四个印文分列在十字格中，依次为龙、鸟、虎、鹿。这是一枚四神玉印，应当是属于肖形一类，印文并不能认定就是文字，可称为“四神肖形玉印”。与后来四神体系不同的是，印文本为玄武的位置，却出现了鹿。虽然并不能完全肯定为鹿，但明显不是龟。

陕西澄城王庄镇柳泉九沟村

西周墓出土四神玉印

　　这个发现让人想起殷墟妇好墓出土过一件称为器盖的龙纽玉器，它的底面也是以十字格简画出龙、虎、鸟和另一动物之形，这一不明确的动物更象是鹿，可以确认这样的四神体系在商代就已经出现了。

河南安阳殷墟妇好墓出土

四神玉印

　　过去在河南三门峡西周墓中发现过龙、鸟、虎、鹿铜镜，说明商周两代的四神体系是相同的，这也是早期的四神体系，到了后来玄武才取代鹿进入到四神体系中。

河南三门峡西周墓出土

四神铜镜

　　四神中的朱雀，作为神鸟，它也有称为凤凰的时候。新近发现的海昏侯墓，随葬有一面偌大的铜方镜，附有漆文《衣镜铭》，镜铭提到的四神为“右白虎兮左苍龙，下玄鹤兮上凤凰。”将通常说的朱雀，直接写成了凤凰。而且玄武变成了玄鹤，这个变化过去我们并不了解。

江西南昌海昏侯墓出土

衣镜铭中的四神漆书

　　我们还知道，海昏侯墓出土很多附有鸟图形的文物，这些鸟多作凤形，如玉带钩和铜当卢都见有四神图形，其中的朱雀均作优美的凤鸟之形，所以在《衣镜铭》中直接将朱雀写成凤凰，也是很自然的事。

江西南昌海昏侯墓出土

当卢上的凤鸟纹

　　说四神中有凤，朱雀就是神凤之体，汉代有人作如是观。

　　依《说文》所说，雀为“依人小鸟也”，将这小鸟列入四神，可能有人心有不平，故此以凤取而代之，或者解释说这朱雀就是凤凰。

　　后来沈括在《梦溪笔谈》卷七中，也表达了类似疑惑：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”不理解也得理解，这四神中的朱鸟，它就是凤，它还有一个别名，特别的别名，叫长离。

　　《后汉书·张衡传》引《思玄賦》曰：“前长离使拂羽兮，后委衡乎玄冥。”李贤注曰：“长离，即凤也”。司马相如《大林赋》有“前长离而后矞皇”，服虔注曰：“皆神名也”，师古曰：“长离，灵鸟也”。

　　长离在《汉书·礼乐志》中写作“长丽”，让人想起长丽也许就是长鹂，也即是黄鹂。其实“离”在古时也确为鸟名，即仓庚，也即是黄莺，黄鹂鸟也。长离，不能就是这黄鹂鸟吧，未必是说长尾巴很像黄鹂的神鸟？

这样的黄鹂也享有凤鸟之名么？

　　不能理解的是，通行的四神系统为何不直接将朱凤纳入其中，而只是取了个“相当于凤”的鸟儿担当大任，其中的道理还有待深究。

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