黍离之悲的典故 黍离内容概括

黍黎有以下意思（无黍黎这词，故解释黍黎的相近词“蜀黎”和“黍离”）：

一是指“蜀黎”，为网络用词，意同“蜀黍”（读音shǔshú，源自叔叔的谐音），泛指“怪叔叔”，指有萝莉情结的中年男子，那些喜欢萝莉带有拐带和推倒萝莉倾向的男人。

二是指“黍离”，《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的汉族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵（通悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。

闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”

这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。

《黍离》一诗，历来被尊为缅怀故国的代表作品，其特点是“不言兴亡而兴亡之意溢于言外”，对后世怀古诗歌创作的影响极大。

后世历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《王风·黍离》诗而泪水涟涟：从曹植的《情诗》到向秀的《思旧赋》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢·淮左名都》，无不体现着《王风·黍离》的兴象风神。而“黍离”一词也成了历代文人感叹亡国触景生情常用的典故。

《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的华夏族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵（通悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”

这种解说在后代得到普遍接受，“黍离之悲”成为重要典故，用以指亡国之痛。

黍离有哪些内容？

黍离：彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？

黍离选自《诗经·王风》，写的是一个周王室后裔面对旧都废墟的哀思。昔日气势恢宏的王宫，转眼之间已是苔痕遍地；曾经拥有的辉煌，犹如明日黄花；鼎盛的人群，而今已如鸟兽散去。我怅然徘徊在曾经万般辉煌的遗迹而前，仰声问苍天，为何造成今天这种局面？茫茫苍天，空无声息，我只有独自黯然伤神，任那亡国之痛一泄千里。

《诗经．王风．黍离》第一章：“彼黍离离（离离，整齐的样子；或释为繁盛的样子），彼稷之苗。行迈靡靡（音mǐmǐ，行步迟缓的样子），中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉（此，指这种景况。这句是说这种景况是谁造成的啊？余冠英先生在《诗经选译》中把这句译作“是谁害得我这个样啊？”）？”

东周时的一个士人，偶然来到西周的旧都镐京，看到周王朝宗庙宫室的遗址上，长满了黍稷禾苗，于是引起了对西周盛况的追缅，和对目前兴替荒废的慨叹。（余先生说诗的主题是“流浪者诉述他的忧思”读者可参考。）

后人把“黍离之叹”当成一个典故，常用以表达对故国的怀念与凭吊。三国魏．曹植《情诗》：“游者叹‘黍离’，处者歌‘式微’。”

唐．罗虬《比红儿诗》：“陌上行人唱‘黍离’，三千门客欲何之？若教粗及红儿貌，争肯楼前斩爱姬。”

宋．张元干《贺新郎．送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，怅秋风、连营画角，故宫《离黍》。”

词语分解

黍离的解释本为《诗·王风》中的篇名。《诗·王风·黍离序》：“《黍离》，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，閔周室之颠覆，徬徨不忍去而作是诗也。”后遂用作感慨亡国之词。

三国叹的解释叹（嘆）à因忧闷悲痛而呼出长气：叹气。叹息。悲叹。叹惋。长吁短叹。因高兴、兴奋、激动而发出长声：叹赏。叹服。赞叹。叹观止矣（指赞美看到的事物好到极点）。吟咏：咏叹。一唱三叹。笔画数：；