三万六千场(与君共醉三万六千场 李白)

出自宋代苏轼的《满庭芳·蜗角虚名》

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。(尽放我一作：须放我)

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

微小的虚名薄利，有什么值得为之忙碌不停呢？名利得失之事自由因缘，得者未必强，失者未必弱。赶紧趁着闲散之身未老之时，抛开束缚，放纵自我，逍遥自在。即使只有一百年的时光，我也愿大醉它三万六千场。沉思算来，一生中有一半日子是被忧愁风雨干扰。又有什么必要一天到晚说长说短呢？不如面对这清风皓月，以苍苔为褥席，以高云为帷帐，宁静地生活。江南的生活多好，一千钟美酒，一曲优雅的《满庭芳》。

第一种境界：人生如同过客，何必蝇营狗苟！

临江仙·送钱穆父

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

第二种境界：人生总不圆满，何必孜孜以求！

水调歌头·明月几时有

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

第三种境界：官场只是蜗角虚名，何必虚苦费神！

满庭芳·蜗角虚名

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

第四种境界：苦难人生，不如幽自己一默

南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷

霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。

佳节若为酬。但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。

第五种境界：红尘滚滚，不如归去！

行香子·述怀

清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

第六种境界：也无风雨也无晴。

定风波·莫听穿林打叶声

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

1、飞流直下三千尺（唐·李白·《望庐山瀑布》）

2、三千宠爱在一身（唐·白居易·《长恨歌》）

3、六宫罗绮三千（唐·李白·《清平乐·禁闱清夜》）

4、往来一万三千里（宋·陆游·《渔家傲·东望山阴何处是》）

5、三万六千场（宋·苏轼·《满庭芳·蜗角虚名》）

6、银河宛转三千曲（宋·周邦彦·《菩萨蛮·银河宛转三千曲》）

古刹千年钟，明镜智慧钟。

结论：这对联的意思是指古老的寺庙里的钟已经存在了千年，它不仅具有长久的历史和文化价值，还象征着寺庙所拥有的智慧和清明。

解释原因：古刹钟是传统文化的珍贵遗产，寺庙里的钟可以追溯到古代，持续了千年。这些钟不仅仅是记录时间的工具，它们还代表着人们对时间和宇宙的理解。这些钟在古代也代表着寺庙的实力和声望，人们会根据钟声判断寺庙是否兴旺。而镜子则象征着智慧和清明，因为透过镜子，我们可以看到自己的真实面貌，镜子还可以用来反思自己的思想和行为，这与寺庙的宗教信仰有关。

内容延伸：这对联不仅仅是对寺庙和古钟的赞美，同时也强调了它们的文化和历史价值。古刹千年钟不仅仅是一个文物，更是一个时代的见证者，让人们感受到传统文化的魅力和人类智慧的灿烂。同时，这对联也提醒我们要重视传统文化的保护和传承，才能保留历史文化的优秀品质和价值。

如果假设人一生顺利，没有啥恶性疾病的活一百岁，那一百岁是多上天呢？一年是三百六十五天，一百年就是三万六千五百天，即使人从生下来就会喝酒，每天都要有一场酒局的话，一生百年也不过是三万六千五百场。况且人都是至少要成年才饮酒的，所以一般情况下，人是喝不到三万六千局酒的。