谏太宗十思疏，谏太宗十思疏原文复制

苏教版 《谏太宗十思疏》全文

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

谏太宗十思疏注释

1.长（zhǎng）：生长。

2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。

3.浚（jùn）：疏通，挖深。

4.思国之治一作“思国之理”；下愚：处于地位低见识浅的人。[7][8]

5.明哲：聪明睿智（的人）。

6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

7.域中：指天地之间。

8.休：美。这里指政权的平和美好。

9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。

11.殷忧：深忧。

12.实：的确。

13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。

14.傲物：傲视别人。物，这里指人。

15.吴越为一体：吴越，指春秋时的吴国与越国，当时两国之间长期为仇，战伐不断。诚相见则可使有仇的人也团结成一体[9]。

16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。

17.董：督责。

18.振：通“震”，震慑。

19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。

20.怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。

21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。

22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

23.见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。

25.安人：安民，使百姓安宁。

26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。

28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。

29.盘游：打猎取乐。

30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。

31.敬终：谨慎地把事情做完。

32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33.想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。

34.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。

35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

36.简：选拔。

37.效：献出。

38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。

39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。

40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。

谏太宗十思疏原文注音

jiàntàizōngshísīshū

谏太宗十思疏

【zuòzhě】wèizhēng【cháodài】táng

【作者】魏徵【朝代】唐

chénwén：qiúmùzhīzhǎngzhě，bìgùqígēnběn；yùliúzhīyuǎnzhě，

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，

bìxùnqíquányuán；sīguózhīānzhě，bìjīqídéyì。yuánbúshēnérwàngliúzhī

必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之

yuǎn，gēnbúgùérqiúmùzhīzhǎng，débúhòuérsīguózhīān，chénsuīxiàyú

远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，

zhīqíbúkě，érkuàngyúmíngzhéhū？rénjun1dāngshénqìzhīzhòng，

知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，

jūyùzhōngzhīdà，jiāngchóngjítiānzhījun4，yǒngbǎowújiāngzhīxiū。

居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

búniànjūānsīwēi，jièshēyǐjiǎn，débúchùqíhòu，qíngbúshèngqíyù，

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，

sīyìfágēnyǐqiúmùmào，sāiyuánéryùliúzhǎngyě。

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

fánbǎiyuánshǒu，chéngtiānjǐngmìng，mòbúyīnyōuérdàozhe，

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，

gōngchéngérdéshuāi，yǒushànshǐzhěshífán，néngkèzhōngzhěgàiguǎ。

功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

qǐqíqǔzhīyìshǒuzhīnánhū？xīqǔzhīéryǒ

谏太宗十思疏的谏什么意思

这里的谏是劝谏，劝勉的意思。谏太宗十思疏是唐朝贞观年间名相魏征直言劝谏太宗李世民要以江山社稷为重，虽然太平盛世，仍要艰苦奋斗，以民生为重，严格要求自己和官员，让太宗懂得水能载舟亦能覆舟的道理，魏征去世后，太宗如同失去一面镜子。

谏太宗十思疏十思分类

十思：诚能见可欲,则思知足以自戒；

将有作,则思知止以安人；

念高危,则思谦冲而自牧；

惧满溢,则思江海下百川；

乐盘游,则思三驱以为度；

忧懈怠,则思慎始而敬终；

虑壅蔽,则思虚心以纳下；

想谗邪,则思正身以黜恶；

恩所加,则思无因喜以谬赏；

罚所及,则思无因怒而滥刑。

谏太宗十思疏有哪些典故

《谏太宗十思疏》是唐代文学家韩愈所写的一篇劝谏文。文中引用了不少典故，如《左传》中管仲劝齐桓公修筑城池，比喻国家需要有强大的防御力量；《汉书》记载的晁错举荐贤才，比喻人才培养要寻求真才实学；还有《礼记》的“君子不器”、《庄子》的“大冶之鼓”等等，都是作者运用的典故手法，意在劝谏太宗勤政爱民，追求富强。这些典故是《谏太宗十思疏》的重要组成部分，丰富了文中的表达力量和深度。

---

这是虎妞·Zblog站群文章更新器的试用版本发布的文章，故有此标记(2024-02-02 07:24:59)