结庐是什么意思 结庐的诗句

结庐守墓的成语故事

孔子死后，众弟子云集其墓前守丧三年，然后相继离去，惟有子贡守墓六年。

关于子贡为什么给老师守墓六年，说法不一。一种说法子贡对孔子内心有愧。孔子病危时，众弟子都在孔子身边端汤送水，嘘寒问暖，惟有子贡外出经商，不在身边。孔子思念子贡，不停的唠叨子贡的名字。等子贡赶到时，孔子已经是上气不接下气了，连连说：“赐也，来何迟也！”埋怨子贡为什么来得这么迟。因此，子贡觉得对不起老师，决定以守墓六年的实际行动报答老师的教诲之恩。

子贡在孔子墓旁结庐而居，守墓六年。后人为纪念此事，在孔子墓西建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。

结庐而居的意思

指古时候人们在僻静的远山地区搭建草庐而居住的意思，

在读作jié时，“结”的基本含义为系（jì），绾（wǎn），如结网、结绳；引申含义为条状物打成的疙瘩，如打结、蝴蝶结。在读作jiē时，“结”的基本含义为植物长果实，如开花结果、结实。

在日常使用中，“结”也常做形容词，表示坚硬；牢固，如地很结。

结庐在人境，而无车马喧是什么意思

“结庐在人境，而无车马喧”意思是居住在人世间，却没有车马的喧嚣。这句诗出自晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。原文：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

结庐在人境而无车马喧的接卢是什么意思

结庐在人境，而无车马喧。

结庐:建造住宅，指居住的意思

晋陶渊明归隐山田之后写了一组饮酒诗，可谓经典中的经典，看似写酒实在透露出田园生活的情趣，人们常说大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，陶渊明就是这样，他将自己的家安在了繁华的闹事，每天人来人往，熙熙攘攘，这样的喧嚣环境，对于普通人来说，内心势必会受到外界的影响。变得困顿而忙碌不堪。对于陶渊明来说，丝毫没有受到外界影响，感受不到嘈杂喧嚣的世界，沒有被外界杂念叨扰。

结庐为舍中“庐”是什么意思

《广韵》“廬驢榈”为力居切，《集韵》“廬”除了相应的淩如切，还有龙都切，不过后者是“籚”的异体，与草廬、廬山等并无关系。现在“廬（庐）”读龙都切显然是读半边“盧（卢）”的结果。至于为何普通话“廬”变“盧”而“驢”仍读“榈”，可能确是避讳所致。有的地方两个字就一起变了，比如广州“廬驢”都跟“盧”同音lou（广州“驢”另有异读同“榈”l?y）。

《汉语方音字汇》只收了“驢”字，未收“廬”字。书中“驢”字大都来自力居切，也有少数地方读龙都切，或有文白异读：成都nu文，ny白；长沙l?u文，li白；双峰l?u；梅县lu；阳江lou；福州lu文，l?白。上面几个有文白异读的地方（《汉语方音字汇》广州“驢”只收了l?y一音，《广州话正音字典》“驢”推荐读音为lou，并收又音l?y），白读一般同“旅”（不论声调），文读同“盧”，可见“驢”“盧”同音的现象晚起。“廬”的情况跟“驢”当类似。

有的地方“廬”仍读《广韵》力居切。

安徽和县人许宏泉《芦蒿》提到：

暮春时节，回了趟江南，朋友在席间再三推荐这道风味，说现在的宴席上最为时兴，并说芦蒿是南京一带的特产。待小姐将菜上来，我才知道芦蒿就是那儿时老家的一种野菜。不过我们那里呼作“驴（音）蒿”。这不奇怪，邻县庐江，我们便叫驴江。刘备三顾茅庐，京戏里也有念作三顾茅驴（音）的。这是语言俚俗所致。

芦蒿即蒌蒿。上文说明和县“廬”读如“驢”。根据周元琳的记录，和县附近的廬江“廬”（廬江）与“驢如盂榆”等字一起读?u，来自《广韵》力居切。

湖北《黄梅方言志》“廬”（廬山）与“梨黎”等字一起读li，也来自力居切。明末姚旅《露书》：“今器具雅重花榈木，榈讹为梨，俗遂呼为花梨木。”《广韵》“榈”也是力居切，姚旅记的“榈”的读音跟黄梅“廬”的情况一样。

醅酒结庐是什么意思

醅酒结庐是指在山里搭个房子,与自已酿造的酒作伴，借饮酒来抒情写志。

醅酒：未滤去糟的酒。

出处

唐·白居易《问刘十九》诗：“绿螘新醅酒，红泥小火垆。”

宋·周密《齐东野语·小儿疮痘》：“其法用狗蝇七枚，擂细，和醅酒少许调服。”

清·李斗《扬州画舫录·桥西录》：“立冬后煮瓜米和曲，谓之起酷，酒成谓之醅酒。”

结庐：建造房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。