窃国者诸侯(窃钩者诛 盗国者侯 窃命者仙)

诸子百家对诸侯的评价

请参考

诸子百家对诸侯的评价有不同的观点。

首先，对于各诸侯国的治理，诸子百家有一些共同的评价。他们都认为，各诸侯国的治理应该以民为本，重视民生，关注人民的福祉。例如，儒家主张以德治国，认为君主应该以德治民，实行仁政，关注人民的生计和利益。法家则主张以法治国，认为君主应该制定法律，规范社会秩序，保障人民的权利和利益。墨家则主张以兼爱、非攻、尚贤、节葬、节用等理念来治理社会，强调人民的利益和福祉。

其次，诸子百家对于各诸侯国的地位和作用也有一些共同的评价。例如，他们都认为，各诸侯国在维护国家统一、抵御外敌等方面发挥了重要作用。同时，他们也认为，各诸侯国的存在在一定程度上也促进了社会的发展和进步。

但是，诸子百家对于各诸侯国的评价也有不同的观点。例如，儒家对于诸侯国的治理主张以德治国，认为君主应该以德治民，实行仁政，关注人民的生计和利益。而法家则主张以法治国，认为君主应该制定法律，规范社会秩序，保障人民的权利和利益。墨家则主张以兼爱、非攻、尚贤、节葬、节用等理念来治理社会，强调人民的利益和福祉。

总之，诸子百家对于诸侯的评价有不同的观点，但他们都认为各诸侯国的治理应该以民为本，重视民生，关注人民的福祉。同时，他们也认为各诸侯国的存在在一定程度上也促进了社会的发展和进步。

先秦诸子中，激烈评击“盗钩者诛，盗国者为诸侯”的是

庄子

《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。”

窃虎符者诛窃天下者诸侯

夫川竭而谷虚,丘夷而渊实;圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣.圣人不死,大盗不止.虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也.为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义矫之,则并与仁义而窃之.何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门,而仁义存焉.则是非窃仁义圣知邪？