新民主主义文化是？新民主主义革命理论

五四后的新文化运动的意义在于

新文化运动的意义如下：

1、动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级维新（改良）派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。

2、民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。

3、为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。

4、后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。

5、有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。

新文化运动带来的现代启示：

新文化运动给人们的启示仍是如何在中西文化结合的基础上，创造一种新文化。过去我们存在一种误解，以为继承本国的传统文化与输入西方的近现代文化，双方存在一种对立而不能两存的关系。其实这是一个极大的误区，两者之间并不存在这种矛盾。随着历史渐行渐远，传统文化已成为越来越稀缺的资源，对传统文化我们当然应该珍惜、保存，不必避讳“保守”之名。

在西方文化处于强势文化的背景之下，西方在科学技术、制度设计、精神文化方面仍保持优势，处在前沿的位置，因此我们必须取“拿来主义”的态度，尽量吸收西方的先进文化，不必计较“西化”之污。

该“保守”的就要保守，该“开放”的就要开放，不必非此即彼。历史的经验告诉我们，不怕真诚的保守，就怕伪劣的假古董；不怕货真价实的洋货，就怕夹生不熟、未经消化的舶来品。日本作为东方世界现代化的先进，其突出优点即在保护传统与追求“西化”并存。

新中国发展时间顺序

新中国成立后主要分四个时间段，分别为：

1、过渡时期（1949——1956年）：从新民主主义社会到社会主义社会过渡。过渡时期又分为两个阶段：

（一）1949——1952年，是国民经济的恢复和初步发展时期；

（二）1953——1956年，是社会主义工业化和三大改造时期。

2、十年探索时期（1956-1966年）：在建国后到文化大革命结束前的这段时间里中国共产党领导班子对于如何发展社会主义经济的摸索道路，这期间比较著名的有大跃进，文化大革命等一系列运动。

3、文化大革命（1966-1976年）：一场由毛泽东发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。

从三大改造结束到十一届三中全会前(1956~1978)一直都处在探索阶段。

4、社会主义现代化建设的新时期（1978年至今）：自1978年12月十一届三中全会中国开始实行的对内改革、对外开放的政策之后，中国开始步入社会主义现代化建设的新时期。

新民族主义是谁创立的

新民族主义是一种现代化的民族主义思潮，起源于19世纪末20世纪初的中国，由孙中山及其同事们创立。新民族主义主张打破传统的封建制度，建立一个以平等和自由为基础的新国家，倡导民主、科学、教育、文化、国防等方面的改革和革命，以振兴民族强国为目标。

西方文化的发展经历了那几个阶段

第二次世界大战，使西方社会经历了前所未有的强烈冲击和空前的灾难。战后，面对废墟和混乱，西方传统的思想文化面临崩溃和严峻挑战，在反思、探索的氛围中，西方文化思潮出现了一次较大的发展和演变。

这个时期，社会文化思潮的最主要的趋势就是力图在痛苦的反思中，批判过去的价值观、人生观和社会观等等，寻求使西方社会摆脱精神苦闷的新价值观、新人生观、新社会观等等。所以，新思潮在哲学、经济学、历史学、文学、社会学、政治学、教育学、心理学、民族学、语言学、科学学、情报学、未来学、管理学等领域中层出不穷。

这个时期，新思潮既成为社会发展的必然产物，也成为社会大众的精神新寄托和渴望，同时，也是思想家、历史学家、艺术家以及经济学家的时尚。

客观上看，新的文化思潮恰好是当代西方社会发展的真实反映，尽管也存在着变形的反映，但不是它的主流特征。

存在主义存在主义是20世纪20年代最早在德国出现而于第二次世界大战后在法国盛行并传播和影响到整个西方世界的一个重要哲学流派。其主要代表人物有德国哲学家海德格尔、雅斯贝尔斯和法国哲学家萨特，但海德格尔和雅斯贝尔斯两人并不同意使用“存在主义”这个词，所以，存在主义更多的是与萨特的名字联系在一起的。

存在主义是从人的存在的前提出发，揭示和探寻主观与客观即人与环境的矛盾以及在这种矛盾中的人的自由本质属性。萨特认为，“人是被判了自由的徒刑”，“人没有不自由的自由”。存在主义是一个相对独立和相对完整的哲学体系，它包括“存在本体论”、“情感认识论”、“人学辩证法”、“个体伦理学”、“行动历史观”等理论内容。

当代的存在主义哲学由于萨特等一批代表人物相继去世，实际上已经衰落了，虽然存在主义的哲学仍有相当大的影响，但作为一个独立的哲学流派，已基本解体了。

结构主义与存在主义不同，结构主义不是一个统一的哲学流派，它是一种包括语言学、历史学、社会学和文学理论等在内的思潮，基本特征是用结构主义这样一种方法论来表述不同领域内的问题。

所以，结构主义哲学常常是通过一门具体学科的理论表述反映出来的，不如存在主义哲学那样体系明确。结构主义认为，语言是一个体系，也就是一种结构，语言的特点由语音和意义之间的关系构成，这个关系构成语言体系，就是语言结构。

这个哲学思潮于60年代开始在法国流行，开始时先在不同学科中广泛发展，出现了“结构主义人类学”、“结构主义精神分析学”、“结构主义文学批评”、“结构主义历史哲学”、“结构主义的马克思主义”等各种专科流行理论，形成一个新思潮。

70年代后期，结构主义从分科发展到综合，法国的福柯、巴尔特等人通过历史、文艺各方面广泛的综合研究，提出系统的结构主义理论，使其哲学性突出出来。

从存在主义和结构主义发展演变的历史环境看，这两种哲学思潮是相互对立的，兴衰的命运也紧密相联。

结构主义作为一个思潮，已和存在主义一样，渐渐消沉下去。但作为专业学科的方法论，结构主义仍然有自己的影响，当代西方文学批评、历史哲学研究中，结构主义作为一种方法被继续使用。

西方马克思主义西方马克思主义不是一个统一的哲学思想流派，而是一个较为宽泛的思潮概念。20年代在西欧国家中，一些马克思主义者试图重新阐释马克思主义，寻求新的发展道路，以求有别于苏联，并能适应西欧的具体环境，因而形成西方马克思主义思潮，当时的代表人物主要有卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫等人。

经过三个阶段的发展，当代西方马克思主义的主要代表人物有萨特、阿尔都塞、德拉沃尔佩等，而西方马克思主义也以“存在主义的马克思主义”、“结构主义的马克思主义”、“新实证主义的马克思主义”为标志，内容上发生了较大的变化。

西方马克思主义不同阶段的不同理论色彩是它的一个重要特征，但不管它怎么发展变化，有几个基本点是较为一致的。这就是反对苏联模式的马克思主义，重新解释和“完善”马克思主义，强调马克思主义早期与晚期的相互矛盾，强调马克思与恩格斯以及列宁之间的矛盾，特别重视阐述异化学说和人道主义，认为这才是马克思主义的真谛，并对无产阶级的历史作用等持怀疑或否定的立场观点。

当代西方马克思主义者多是学者或教授，主要从事纯理论研究，与政治实践有较大的距离。

个人主义文化是西方文化的重要特征,它对整个西方特别是近代以来的社会发展具有某种决定意义的影响.在西方,个人主义是一个具有多重涵义的复合概念.个人主义可以理解为一种关于人性的判断、一套价值观念体系、一种个人的生活态度和生活方式、一种社会秩序原则和财产制度、一种政治哲学.突破对西方个人主义传统的认识,对其多重涵义进行重新审视,有助于我们价值观念的重构.

新文化运动的意义和影响

新文化运动是一场意义深远的运动,它对近代的中国,对各个社会领域都造成了深远的影响,并孕育了新中国的希望。

新文化运动是沿着两条战线展开的,一条是思想战线,一条是文学战线。两条战线交织进行,因而它既是一场思想革命,又是一场文学革命。

作为思想革命,它倡导民主和科学,反对专制和愚昧、迷信,提倡新道德,反对旧道德。

作为文学革命,它倡导新文学,反对旧文学。

前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。