庄子达生？庄子外篇达生原文及译文

达生天道出自庄子的哪一部分

出自《庄子·外篇》

《达生》、《天道》、《至乐》选自庄子的《庄子·外篇》，以篇首二字命题“天地”。全篇由十四个部分组成，大抵以无为自然为宗旨，代表了庄子技术哲学的思想。

庄子的思想包含着朴素辩证法因素，核心思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，“道未始有封”，属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。

达生至乐天道选自庄子的哪一部分

三个都选自《庄子·外篇》。

《达生》秉承内篇《养生主》的主旨，主要论述如何达生、达命之情，并阐明养生之理。

《天道》跟《天地》篇一样，中心还是倡导“无为”；所谓“天道”，也就是自然的规律，不可抗拒，也不可改变。

《至乐》详细论述了人间是否存在最大的快乐。本文记载了庄子的几个故事，其中以“庄子鼓盆而歌”最为有名

庄子列御寇顺序

《庄子》:内篇:依次是:逍遥游齐物论养生主人世间德充符大宗师应帝王外篇:依次是:骈(pián)拇马蹄胠(qū)箧(箧)(qiè)在宥(yòu)天地天道天运刻意缮性秋水至乐达生山木田子方知北游杂篇:依次是:庚桑楚徐无鬼则阳外物寓言让王盗跖(zhí)说剑渔父列御寇天下。

人生七大智慧庄子

《庄子》7个成语，分享人生7大智慧：

01.白驹过隙

“白驹过隙”这个成语，出自《庄子·知北游》。意思是：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。我们从小就被教育：人要珍惜时间，珍惜生命。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”现代社会生活节奏加快，人们对待时间，往往强调“争分夺秒”。而庄子提示我们：一生恍如一瞬，拿短暂的生命换各样的东西，值得么？生而为人，总要花些时间在无用的事情上，总要留点时间侧耳听风、抬头看云。所谓“珍惜时间”，未必是“利用时间”，毋宁是“享用时间”。你给时间以自由，时间才给你以意义。

02.不系之舟

“不系之舟”出自《庄子·列御寇》。意思是：逍遥自在的人生，如同随水流浮泛的小舟，无拘无束。庄子认为，真正的大德之人，顺应环境与自然，通晓世事天理，不为结果所羁绊，尽人事而听天命。现代社会处处充满竞争，充满诱惑，很多人因为得不到自己想要的结果，患得患失，压抑苦闷。实际上，过多的欲望,是一切痛苦的来源。既然人生短暂，载不动太多愁，何不看开看淡。正所谓，心底无私天地宽。

03.巢林一枝

“巢林一枝”出自《庄子·逍遥游》。意思是：小鸟在深林里筑巢，林子再大，也只是占其中一枝。人呢，有粮千担，也是一日三餐。人生在世知足常乐，不必活得太贪婪。真正智慧的人，早就懂得给生命做“减法”。减去多余的社交圈子，减去不需要的物品，减去没意义的杂念。化繁为简，生命才会舒心自在。这正是，人间有味是清欢。

04.对牛弹琴

“对牛弹琴”出自《庄子·齐物论》。意思是：对不懂音律的人谈音乐、对不讲道理的人讲道理，白费劲。如果对方听得懂，根本不需要解释，相视一笑，尽在不言中。如果对方听不懂，解释再多，也是枉费口舌。庄子说，夏虫不可以语冰。谁跟夏天的昆虫聊冬天的冰，那是他自己糊涂。话和明白人说，理对明白人讲。

05.不淫之度

“不淫之度”出自《庄子·达生》。意思是：做事情有个恰如其分的度，举止有度，进退有度，不要过度。吉藏凶，凶藏吉，人生贵适宜。为事业要努力，但不能无节制牺牲健康。为感情，要真心付出，但不能丢掉自尊。水满则溢，物极必反，凡事超过一定的度，往往得不偿失。人生适度，方能坦然。

06.交淡若水

“交淡若水”出自《庄子·山木》。意思是：君子之间的交情，淡得像水一样，不含杂质，虽平淡，却亲近。真正的朋友与金钱无关，与身份地位无关，贵在真心。自古多少文人墨客发出感叹，“人生得一知己足矣!”。你有难，他不袖手旁观；你有成，他不曲意逢迎。最真的友情，只求一份真诚相待，一生真诚相守。

07.大人无己

“大人无己”出自《庄子·秋水》。意思是：品德高尚的人，胸怀宽广，不把自己看得太重。有什么因，就有什么果，每个人心中都有一把称。你对众人微笑，众人就会对你微笑！你对别人算计，别人也会对你堤防！一个人的胸怀，先要装得下他人，才能装得下世界。不为了自己那点得失而斤斤计较，人生得路才会越走越顺畅。

《庄子》中流传下来的成语有哪些

出自庄子的成语（庄子里的成语）

1、[安常处顺]出自先秦·庄周《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”

2、[哀莫大于心死]出自先秦·庄周《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

3、[爱人利物]出自先秦·庄周《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁。”

4、[案剑瞋目]出自先秦·庄周《庄子·盗跖》：“案剑瞋目，声如乳虎。”

5、[安时处顺]出自先秦·庄周《庄子·养生主》：“适来，夫子时来；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”

6、[安室利处]出自先秦·庄周《庄子·徐无鬼》：“乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草，操烟火。”

7、[安危相易]出自先秦·庄周《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”

8、[呆如木鸡]出自《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”

9、[绠短汲深]出自先秦·庄周《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”

[肝胆楚越]出自庄周《庄子·德充符》：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”

10、[妇姑勃溪]出自庄周《庄子·外物》：“室无空虚，则妇姑勃溪。”

11、[废然而返]出自庄周《庄子·德充符》：“我拂然而怒，而适先生之所，则废然而反。”

12、[废然而反]出自战国·宋·庄周《庄子·德充符》：“我拂然而怒，而适先生之所，则废然而反。”

13、[方外之人]出自庄周《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。”

14、[得心应手]出自先秦·庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”

15、[安危相易，祸福相生]出自战国·宋·庄周《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”

16、[含哺而熙，鼓腹而游]出自战国·宋·庄周《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”

17、[得于心应于手]出自战国·宋·庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”

18、[夏虫不可语冰]出自战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”

[批郄导窾]出自《庄子·养生主》：“批大郄，导大窾。”

19、[彼亦一是非，此亦一..]出自战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”

20、[不知春秋]出自战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”

21、[不死不生]出自战国·宋·庄周《庄子·大宗师》：“无古今，而后能入于不死不生。”

22、[大盗窃国]出自战国·宋·庄周《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。”

23、[勃然作色]出自战国·宋·庄周《庄子·天地》：“谓己道人，则勃然作色。”

24、[大愚不灵]出自战国·宋·庄周《庄子·天地》：“大惑者终身不解，大愚者终身不灵。”

25、[方生方死]出自战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。”

26、[怫然而怒]出自战国·宋·庄周《庄子·德充符》：“我怫然而怒。”

27、[改容更貌]出自战国·宋·庄周《庄子·德充符》：“‘吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子学我于形骸之外，不亦过乎？’子产蹴然改容更貌，曰：‘子无乃称。’”

28、[濠梁观鱼]出自战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘倏鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”

29、[濠上之乐]出自战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘倏鱼出游从容，是鱼之乐也。’”

30、[河汉斯言]出自战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。”

达生选自庄子哪一部分

《达生》选自《庄子·外篇》，“达”指通晓、通达，“生”指生存、生命，“达生”就是通达生命的意思。明确提出要摒除各种外欲，要心神宁寂事事释然，可知本篇的宗旨在于讨论如何养神。

原文：达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。

庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切脱离自然法则而认识的知识，认为一切事物的本质并无区别，极力否定离开自然本源而仅仅局限于眼前的现实面前的处世态度，缔造一种“天地与我并生，万物与我为一”的客观精神境界，安时处顺，逍遥自得。处事主张“无为而治”，反对一切违反自然规律的政治思想。