古代朔,望,晦指哪一天，恒日是哪一天

望日和朔日是什么意思

望日和朔日的意思：

1、望日，指月亮圆的那一天。通常指农历小月十五，大月十六。每个月前十日为上旬，初一（即上旬上）为朔日。中间十日为中旬，十五（即中旬中）为望日。五月初五为端午节，亦称端阳。九月初九为重九节，亦称重阳。

2、朔日，指每月的第一日。中国农历将朔日定为每月的第一天，即初一。朔日有从平旦（天刚亮的时刻）、鸡鸣、夜半为开头的三种算法。当天月球和太阳黄经相等，称为朔，月球运行到地球和太阳之间，和太阳几乎同时出没，在地球上是看不到月亮的。

农历每月初一是朔日，朔日当天的月亮称为朔月，朔月又称新月，一般是看不见的。农历每月十五是望日，望日当天的月亮称为望月，望月又称满月，月影呈圆形。人们把每月朔月、望月这样循环的变化过程称为朔望月。

八月望日是什么意思

农历八月即仲秋，为秋季的第二个月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋。八月的望日（即十五），又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。民间中秋节有吃月饼、赏月、赏桂花、猜灯谜等多种习俗。

秋季的八月居中，谓之仲秋。《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”唐人宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了，何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月

望是农历的哪一天

望是指阴历每月十五，既望是指小月农历十六日，大月农历十七日，朔指每月农历初一，晦是指农历每月的末一天。

在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子还有特定的名称。如每月第一日叫“朔”，二日为“既朔”、“死魄”或“旁死魄”，三日为“哉生明”或“朏”；

八日为“恒”或“上弦”，十四日“即望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最后一天为“晦”或“即朔”。

七月既望什么意思

既望指的是农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。

该句出自宋代苏轼的《赤壁赋》。

所在段落原文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

译文：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。

放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

扩展资料：

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。

后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

七月望日释义

望日指月亮圆的那一天。通常指旧历每月之十五日，七月望日指农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节，民间俗称鬼节、七月半。

中元节主要包含三个主要元素：祭祀祖先的孝道、救赎游魂的宗教慈善以及岁时行乐的表演和观赏。

尽管这个节日有着浓厚的道、佛两教色彩，但中元节的最初来源，却带有深刻的儒家印迹。

三月之望是阴历哪一天

三月之望，是阴历的三月中旬的中间。

朔日和望日，是月相变化对应的日期，朔日是月亏之日，对应的是农历每月初一；望日为月圆之日，对应的则是农历的每月十五，在大月时望日有可能落在十六。

每个月的前十日为上旬，中十日为中旬，末十日称下旬。望日也称为中旬中。